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試析從按勞分配生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)參與分配
論文關(guān)鍵詞:勞動價(jià)值論 按勞分配 生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配
論文摘要:黨的十六大提出的“確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”具有重大意義。對馬克思的勞動價(jià)值論進(jìn)行深入剖析后可知，馬克思并不是價(jià)值一元論者，而是價(jià)值多元論者，但他的價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論有所不同。當(dāng)今社會的按勞分配只能且理應(yīng)是在生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配范疇內(nèi)的按勞動力價(jià)值分配。之所以強(qiáng)調(diào)按勞分配為主，并不是因?yàn)槠渑c生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配是兩個不同的分配范疇，而是因?yàn)樵谏a(chǎn)諸要素中，勞動是唯一的主觀因素，是價(jià)值的唯一源泉和價(jià)值大小的首要決定因素。惟有理清按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的關(guān)系，才能真正廓清非勞動收入與剝削收入的關(guān)系。
當(dāng)黨的十六大提出“確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度”，并號召“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民”的時候，當(dāng)十六屆三中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對以上方面進(jìn)行完善和健全的時候，作為有時代責(zé)任感及獨(dú)立人格的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者，理應(yīng)從這些突破性的新思路、新觀點(diǎn)中，看到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
一、時代需要深入審視勞動價(jià)值論
生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配是否會否定勞動價(jià)值論?按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的關(guān)系如何理解?生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配是否適合我國國情，會出現(xiàn)什么問題?等等。對此，學(xué)術(shù)界尚有不同看法。
針對以上問題，需要我們?nèi)ド钊藢徱暲斫怦R克思的勞動價(jià)值論。如果我們對馬克思勞動價(jià)值論做深人剖析，就會發(fā)現(xiàn)馬克思并不是一個價(jià)值一元論者，而是要素價(jià)值論者，不過他的要素價(jià)值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的要素價(jià)值論又有所不同。
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，最具代表性的是1890年馬歇爾的“四位一體”公式，用勞動獲取工資，資本獲取利息，土地獲取地租，企業(yè)家才能獲取利潤，界定了各生產(chǎn)要素如何根據(jù)自己在生產(chǎn)中所作出的貢獻(xiàn)而獲得相應(yīng)的收人。其前提是這些生產(chǎn)要素都是價(jià)值之源，因此，只有充分合理地配置這些要素，使各要素獲得相應(yīng)的報(bào)酬，才能達(dá)到效率最優(yōu)。當(dāng)今國內(nèi)學(xué)界與實(shí)際工作部門，認(rèn)同這種理論的人愈來愈多，并由此形成了價(jià)值多元論學(xué)派。
馬克思的勞動價(jià)值論指出，勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動，并認(rèn)為二者是同一勞動。由此出發(fā)，首先從具體勞動的角度援引并肯定了威廉·配第的著名論斷:勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。指出勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值既物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉，各種生產(chǎn)要素都做出了貢獻(xiàn)。如果從商品經(jīng)濟(jì)條件下的社會財(cái)富主要是使用價(jià)值與價(jià)值相統(tǒng)一的商品，創(chuàng)造社會財(cái)富的是指具體勞動與抽象勞動相統(tǒng)一的勞動來看，馬克思的論斷蘊(yùn)含著多種生產(chǎn)要素共同參與價(jià)值創(chuàng)造的寓意。其次，從抽象勞動的角度，指出價(jià)值的實(shí)體是凝結(jié)在商品中的抽象勞動，決定抽象勞動量即商品價(jià)值量的是社會必要勞動時間，社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)力的變化而變化的，勞動生產(chǎn)力的大小并非僅僅由勞動決定，而取決于多種因素，包括“工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。從而產(chǎn)生了兩層至關(guān)重要的關(guān)系，即商品的使用價(jià)值量與社會勞動生產(chǎn)力成正比關(guān)系，單個商品的價(jià)值量與社會勞動生產(chǎn)力成反比關(guān)系。可見馬克思關(guān)于商品價(jià)值量決定于社會必要勞動時間這一論斷本身已包含了各種生產(chǎn)要素在價(jià)值決定中的作用。即價(jià)值的源泉固然是勞動，價(jià)值的實(shí)體固然是抽象勞動，但決定價(jià)值大小的則還有包括勞動在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素。不過在馬克思看來，勞動在價(jià)值決定諸因素中居支配地位，不象西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“把物(資本)和人的力量(勞動)置于平等的地位，都稱為生產(chǎn)要素。這就使得這一理論通過把個別的人都作為基本上平等的一員(因?yàn)樗麄兌贾辽僬加幸环N生產(chǎn)要素)，從而得以否認(rèn)在資本家和工人之間存在任何階級差別的事實(shí)。”進(jìn)而“把人的勞動過程降低為僅僅是一種技術(shù)關(guān)系，降低為一種生產(chǎn)函數(shù)，即把叫做投人(包括勞動)的東西‘拼’成叫做產(chǎn)出的東西。這樣，在勞動過程中的全部斗爭就不見了�！� “目前國內(nèi)學(xué)界一些學(xué)者在對勞動價(jià)值論的認(rèn)知上由于對馬克思價(jià)值實(shí)體(價(jià)值源泉)和價(jià)值決定原理的混淆，從而教條化地用勞動價(jià)值一元論抹掉了勞動以外的其他生產(chǎn)要素在價(jià)值決定中的作用的事實(shí)，并用讓人難以信服的觀點(diǎn)，即把使用價(jià)值財(cái)富和價(jià)值財(cái)富相區(qū)分，把價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配相區(qū)別來捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思的勞動價(jià)值論，反而使自己的理解在照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要素價(jià)值論的學(xué)者面前顯得蒼白而不具說服力。
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